“ EL BLANCO “

Leyendo “Cangas del Narcea, guía completa”, obra de María del Roxo, me detuve (¡cómo no!) con especial interés en las páginas 248-249, dedicadas a La Venta/Ventanueva. No es mi intención, ni tengo para ello autoridad ni conocimientos, corregir a la autora sino comentar algunos aspectos que ella nos ofrece sobre mi pueblo.

Menciona la autora el castro prerromano que existió en un altozano de la primera curva de la carretera que, saliendo de Ventanueva, nos conduce a Vega de Rengos. Ese castro hace más de dos siglos que prácticamente no existe pues, según me dijo mi padre, sus piedras fueron empleadas en una de las innumerables reformas que sufrió el Palacio de La Muriella, situado en un prado, precioso y llano, pocos metros más adelante, a la izquierda de esa misma carretera. De la citada curva sale un camino hacia la derecha donde siempre hubo una casa y un hórreo, a los que conocimos como “El castro”, situados al pie de la pequeña colina pedregosa y cubierta de maleza entre la que, en otro tiempo, crecían dos cerezales bravas que hacían las delicias de la chiquillería de La Venta. Ignoro como puede saberse de cuantos muros y fosos constaba el castro puesto que sus escasas ruinas, expoliadas y maltrechas, nunca fueron excavadas.

Bajando el Rañadoiro, antes de llegar a Larón, a la izquierda de una amplia y pronunciada curva, también mi padre me señaló el perfil de otro castro sobre una colina, que nadie lograría distinguir entre la espesura que cubre la zona y dudo que yo misma fuera hoy capaz de reconocer el lugar exacto.

 La autora de La Guía cita a Álvarez Peña y su obra “Ayalgues: Lliendes de tesoros n’Ásturies”, donde se transcribe la conversación que el autor mantuvo (no se cita lugar ni fecha) con Secundino Blanco, que copio literalmente: “El castro de Ventanueva dicían que lu fixeran lus moros (…) Pa la parte d’arriba, que llamaban La Curona, anduvieran cavando lus minerus buscando un tesoro. Alcontrou miou padre un furacu cuadrau con una baldosa encima ya polvu dientru, debía ser oru, pero tiróulu pur nun lu saber y atoupamos una piedra de lus morus, désas de moler, redonda, en piedra de granu.”

Nunca conocí a ningún Secundino Blanco pero el hecho de que mencione una piedra de moler trae a mi recuerdo a los molineros de La Venta, padre e hijo, Constante y Secundino Riesco, residentes en Posada y vecinos de nuestro Prior, cuyo molino, que no fragua, aparece fotografiado al pie de la página 248 de La Guía, al lado de la que fue la tienda de mis padres.

Constante Riesco “el Blanco” ( éste era su apodo, que por algo era molinero) era un personaje genial, digno de una novela de Dikens. Pasaba más tiempo en nuestra tienda que en su molino y lo recuerdo con absoluta claridad: enjuto, encorvado, con madreñas de punta y clavos; embutido invierno y verano en un traje de pana con chaleco de incierto color pardo desvaído por el uso y el polvo blanco de la harina; con una boina diminuta a modo de solideo molinero que nunca supimos como se sostenía sobre su calvo cráneo; la nariz, aguileña y muy prominente y unos ojillos en los que brillaba toda la malicia de este mundo… Mi padre y él se adoraban…aunque costara trabajo creerlo. ”El Blanco” entraba cada día en la tienda al grito de “¡Saturno, comedor, zampapatacas!” Y mi padre le respondía “¡Molinero, macuto, ladrón!” Y así un día y otro día; y un año y otro año. En aquellos tiempos en que no había TV y, al menos en Ventanueva, la radio se oía con gran dificultad; en que no llegaban los periódicos ni se les echaba de menos porque debían ser desconocidos, estas diatribas de vecinos eran un espectáculo con el que los parroquianos se entretenían como si fueran una novedad.

“El Blanco” sentía auténtica debilidad por mi hermano, que era de la piel del diablo y buscaba refugio en el molino cuando armaba una de las suyas, un día sí y otro también, y mi padre salía de la tienda en su persecución. “El Blanco”, más viejo pero mucho más ágil, en dos zancadas subía la cuesta y se plantaba en medio del puente dando voces, blandiendo una guiada y dispuesto a tirar al río a cualquiera que osara amenazar al “sou neno”.

Ni Constante ni su hijo Secundino hablaron nunca como transcribe el Sr. Álvarez Peña (a quien vuelvo a pedir disculpas por si se refiere a otro “Blanco”). Hablaban como de Posada y de La Venta, sencillamente. En mi casa trabajó toda la vida un hombre de Lartosa, José, (a quien nuestro Prior sin duda recuerda perfectamente), que era como de la familia y hablaba tan “cerrado” como de Lartosa (hoy L’Artosa o La Artosa) que era, una de las aldeas más aisladas e inaccesibles del Concejo. Pues bien, ni siquiera José hablaba como dice el Sr. Álvarez Peña y conste que de él aprendí palabras como cedo, enguano, ainda, ia, renaz, esquilo, rapiega, curuxa… y otras muchas que creí irremediablemente olvidadas y volví a escuchar mucho tiempo después (¡con qué alegría!) en boca de amigos portugueses.

También en La Guía se habla de La Venta de Puente Fondera y fue mi abuelo quien, dejando su Moncó natal para trabajar como dinamitero en las obras de la carretera, alquiló, y compró después, aquel negocio cuya ampliación debió ser una necesidad porque tuvo 8 hijos. Creo que a él se debió también el definitivo cambio de nombre del lugar, aunque no puedo asegurarlo, y a su privilegiada situación el hecho de que allí se fueran estableciendo la oficina de Correos, el estanco, la parada de autobuses cuando se organizaron las líneas regulares, la consulta del médico, la farmacia, la sucursal bancaria…Yo, naturalmente, conocí todo eso en pleno auge, en el apogeo de las explotaciones carboníferas y madereras, cuando Ventanueva  y alrededores eran un hervidero de gente y actividad.

Hoy… hoy todo ha cambiado mucho. El bosque vuelve a invadir huertas y prados y las casas, desaparecidos o emigrados sus habitantes, una tras otra van cayendo en el abandono. Ventanueva me parece hoy más pequeña, más sombría, más solitaria, más encerrada en sí misma… Me parece que camina en dirección al pasado, a aquella confluencia deshabitada de ríos y caminos que marcó su destino. Al sentimiento que ésto me produce  le pone palabras Miguel Ángel Asturias (guatemalteco, Nobel de Literatura 1967): “En la vida de los pueblos, como en la de los hombres, hay momentos mágicos. No pueden repetirse”.

      MGM.  MARZO 2017